Изучая мифологии разных цивилизаций, можно заметить, что зачастую богов олицетворяют существа, имеющие человеческий или животный облик. Другой подход заключается в том, что высшие сущности представляют собой абстрактные противоположности, похожие на инь и янь.
В процессе развития китайской философии ян и инь все более символизировали взаимодействие крайних противоположностей: света и тьмы, дня и ночи, солнца и луны, неба и земли, жары и холода, положительного и отрицательного, чётного и нечётного.
— Википедия
О противоположностях рассуждали философы самых разных времен.
Самая фундаментальная экзистенциальная дихотомия — это дихотомия между жизнью и смертью.
— Эрих Фромм
Один из законов диалектики, описанный Энгельсом, говорит: «Противоположности — это такие стороны, которые всегда исключают друг друга, дополняют друг друга и находятся в неразрывном единстве».
Психолог Карл Густав Юнг предполагал, что человеческие психозы являются следствием столкновения противоположностей, одна из которых проявляется в сознании, а другая скрывается в области бессознательного.
Опираясь на теорию объектов, попытаемся составить пары противоположностей и понять, в каких отношениях они находятся.
Внешнее — Внутреннее
Противоположность «внешнее — внутреннее» возникает естественным образом из определения объекта. Изменения, вызванные внешними факторами, мы назвали внешними воздействиями, а внутренними — действиями.
Рассмотрев процессы взаимодействий, можно сказать, что объекты низкого уровня сосредоточены в основном на внутренних действиях и почти не способны оказывать направленные воздействия вовне. В отличие от них объекты высокого уровня активно изучают окружающий мир, получая и обрабатывая информацию. Человек достиг в этом огромных успехов, заглянув как в мельчайшие частицы материи, так и в далекие галактики.
Часть — Целое (глава 3.2)
Противоположность «часть — целое» также естественно возникает из определения объекта как набора внутренних частей.
Теория — Практика (глава 3.3)
Противоположность «теория — практика» порождается способностью объектов преобразовывать информацию. Теория — это информация, хранящаяся во внутренних связях объекта. В качестве практики могут выступать действия, направленные воздействия, а также устройство и взаимодействие внешних объектов.
Свобода — Несвобода (глава 3.4)
Противоположность «свобода — несвобода» порождается множеством действий объекта. Чем больше у объекта вариантов действий, тем больше у него свободы.
Донор — Акцептор
В результате взаимодействий объект может терять внутренние части или приобретать новые. Если действия объекта направлены на присоединение новых частей или сохранение собственных, он действует как акцептор. Если в результате действий объект теряет свои части или не использует возможность присоединить новые, то он действует как донор. Производными противоположностями являются: «создание — разрушение», «жизнь — смерть».
Объекты низкого уровня также могут проявлять свойства акцептора или донора. Например, положительно заряженный ион (катион) действует как акцептор, присоединяя к себе электроны. Отрицательно заряженный ион (анион) образуется после отрыва электрона от нейтрального донора.
Про акцепторные действия людей часто говорят: эгоизм, хищничество, агрессия. Про действия доноров: альтруизм, бескорыстность, честность. Также акцепторные действия чаще всего соответствуют материальному, а донорские — духовному.
Иерархия — Анархия
Противоположность «иерархия — анархия» является характеристикой внутреннего устройства объекта и зависит от силы и количества управляющих элементов. Иерархия возникает при наличии сильных управляющих элементов. При отсутствии контроля части действуют самостоятельно, создавая анархию.
«Иерархия — анархия» часто пересекается с противоположностью «свобода — несвобода». Иерархическое устройство всего объекта осуществляется за счет ограничения свободы его частей.
Иерархия и анархия ярко проявляются в устройстве объектов-социумов. Аристотель характеризовал политический строй государства в зависимости от системы управления:
Монархия (тирания) — один сильный управляющий элемент.
Аристократия (олигархия) — группа менее сильных управляющих элементов.
Полития (демократия) — отсутствие сильных управляющих элементов.
Чрезмерная анархия в государстве приводит к возвышению сильных частей над слабыми в процессе конкуренции. Это влечет за собой появление управляющих элементов, то есть, установление иерархии. Так в социумах естественным образом могут происходить колебания (глава 1.5) между иерархией и анархией.
Анархия — мать порядка.
— Пьер Жозеф Прудон
Во времена Великой Французской Революции левые политические движения олицетворяли стремление к свободе и равенству, тогда как правые — возврат к естественной иерархии. Может показаться, что левые связаны со свободой, а правые с несвободой, однако к правым движениям также относят анархизм и разные формы либерализма. Подобные политологические термины весьма запутаны, а также могут отличаться для различных объектов-социумов.
Другие противоположности
Существует множество других противоположностей, которые порождаются физическими или геометрическими свойствами объектов: «холодное — горячее», «светлое — темное», «тупое — острое», «пустое — полное», «высокое — низкое» и многие другие.
В психологии принята пятифакторная модель личности, которая включает в себя противоположности: экстраверсия — интроверсия, привязанность — отделенность, импульсивность — контроль, эмоциональность — спокойствие, открытость новому — практичность.
Итог
Резюмируя, можно сказать, что двумя основными противоположностями являются «внешнее — внутреннее» и «общее — частное». По мере увеличения сложности у объектов появляется возможность получать и преобразовывать информацию, что приводит к появлению противоположности «теория — практика».
Следующее изображение наглядно показывает основные противоположности.
